تحياتي..

الصديق عبد الهادي مقصلة التكفير او مشنقة الترهيب ليست اساءة للفكر المشرق داخل الثقافة العربية الاسلامية.بل اساءة للاسلام كدين اولا وكحظارة ثانيا وكجغرافيا ثالثا.

واعتقد ان المستهدف ليست النماذج التي اقتطع الزميل عبدالله المغربي بعض نصوصها. لانها اكبر من تلطخ عطاءاتها الابداعية الكبيرة اقلام لا تجيد الا صناعة الاحكام ونثر الفتاوي.

واذا تساءلت.لماذا استبدل عبدالله المغربي لازمة “العلمانية” فجاة ب”الحداثة”..فيمكنك ان ان تتامل السياق التالي.

هجمة اعتراضية شرسة من قبل عبدالله وبعض اصدقائه على مبادرة تجمع المدونين المغاربة… اعتراض من الخارجطبعا من قبل … على الحداثة…

بعدها مباشرة جاء ادراج مدونة “مغرب بدون علمانية” ليحاول اقناع السذج منا بان “الحداثة”= الكفر الزندقة الالحاد

ما معنى هذا وما علاقته بنا في تجمع المدونين المغاربة.معناه واضح لايحتاج الى كثير عناء.

تحياتي وتقديراتي

أخي الكريم عبد الهادي .لم أقرأ المقال الذي كتبت عني لكني سأحفضه عندي لاقرأه و لي عودة ،

و هذا ردي على سؤالك الذي طرحته على مدونتي:

في 5, أيلول, 2007 - 3:57 مساءاً عبد الله المغربي كتبها …

الاخ الكريم عبد الهادي الريفي مرحبا بك و أنا أسألك بدوري مامعنى الكفر و ما معنى الالحاد .

و من له الحق في إصدار حكم الكفر أو الالحاد على الاشخاص حتى نعرض عليهم هذا الكلام .؟

ستقول لي لا حق لاحد سوى الله عز و جل . -و هذا القول لم يسبق أن قاله أحد من العلماء-

سأجيبك: لو عشت في زمن الاستعمار الفرنسي مثلا للمغرب فكيف كنت ستعرف الخونة للامة من المجاهدين . بل كيف تمكنت بعض الدول من معرفة الخونة و الجواسيس لصالح العدو الاسرائيلي .

***************************************************

عندما ذكرت أقوال هؤلاء و إستشهدت بكلامهم ليس تشفيا في أحد و لا حقدا على أحد بل نصحا للاخرين حتى لا يسلكوا نفس المسلك . إن الحديث هنا عن هؤلاء الأدباء و الشعراء هو لإبراز هذا العيب الفكري والأخلاقي الموجود فيها، ولإظهار جانب من الحقيقة تعمد الكثير تجنبه وطمسه بل والاستهانة به .

على ماذا مات هؤلاء و بمادا ختم لهم ،هذا علمه عند الله وحده، أما ماذا كتبوا وماذا تركوا من فكر ونتاج فهذا هو ما نحاول عرض بعض الجوانب التي يراد إغفالها في ضوضاء التطبيل و التزمير، ثم إن العرض هو لشواهد يسيرة من بين كمية كبيرة من الدلائل والنصوص،لأن الإحاطة بكل ذلك غير ممكنة في هذه الرقعة الأرضية كما سماها البعض.

و ليس الحديث هنا أيضا من أجل إصدار أحكام، وليس من مقاصد هذه الأسطر الدخول في الإجابة على أسئلة فقهية من قبيل ( هل نترحم على هؤلاء أم لا ؟) أو من قبيل (هل نحكم عليهم بناء على أقوالهم . كل هذا غير مراد ولا مقصود.

لان مسألة دخول الجنة أو النار هي لله عز و جل أما نحن فنحكم على الشخص بالضاهر و الله يتولى السرائر .فلو كان شخص ما كافرا بالله في قرارة نفسه و يدعى أنه مسلم و يشهد أن لا إلاه الا الله أعتبره مسلما و أمره الا الله عز و جل.و أدكرك بمقولة عمر ابن الخطار رضي الله عنه حين قال :إن ناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم (اي المنافقين )وإن الوحي قد انقطع وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه وليس لنا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال إن سريرته حسنة .رواه البخاري

و أذكرك بحديث أسامة:

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة من جهينة فصبحنا القوم على مياههم ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا إله إلا الله فكف عنه الأنصاري وطعنته برمحي حتى قتلته فلما قدمنا المدينة بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله قلت يا رسول الله إنما كان متعوذا فقال أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم متفق عليه وفي رواية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقال لا إله إلا الله وقتلته قلت يا رسول الله إنما قالها خوفا من السلاح قال أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا فما زال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت يؤمئذ .

البخاري

و أقول لك أن أحكام التكفير و التبديع و غيرها من الاحكام أظبطها جيدا و لا يمكنني في يوم من الايام أن أصدر حكما بالكفر على مسلم لانني من أشد الناس عداوة و محاربة للتكفير و العنف و التطرف و الخرافة بشتى أنواعها المتلبسة بالعلم و المتلبسة و الدين .

و كي يتضح من هو المجرم و المتطرف أعرض عليك ما قاله أدونيس من تمجيد للحركات الثورية المتطرفة من خوارج و قرامطة و غيرهم.

يقول في كتابه الثابت والمتحول: ” ومبدأ الحداثة هو الصراع القائم بين السلفية والرغبة العاملة لتغيير هذا النظام وقد تأسس هذا الصراع في أثناء العهدين الأموي والعباسي ، حيث نرى تيارين للحداثة : الأول سياسي فكري ، ويتمثل من جهة في الحركات الثورية ضد النظام القائم ، بدءا من الخوارج ، وانتهاء بثورة الزنج ، مرورا بالقرامطة ، والحركات الثورية المتطرفة ، ويتمثل من جهة ثانية في الاعتزال والعقلانية الإلحادية وفي الصوفية على الأخص.

فهل تعرف من هم الخوارج :إقرأ هذا الموضوع :

http://bla3almaniya.maktoobblog.com/287044/

تحية أخي عبدالله……أنا بدوري أقتبس من كلامك:

أي دعاية للكفر والإلحاد أعظم من هذا الكلام ؟ وأي تجرأ على الله تعالى و مناقضة حاقدة للإسلام أشهر من هذه الكلمات الكافرة ؟.إن كلامهم الخبيث النجسمن هذا النوع كثير، لا يعد و لا يحصى، وفيالشواهد السالفة مايدل بجلاء على مقاصد هؤلاء في تحطيم الدين، ومحو آثاره من النفوسوتدنيس أجل وأعظم شيء في عقيدة المسلمين بحجة (الإبداع) الذي جعلوه في مقام أعلى من مقام الله عزوجل،

هذا كلامك

لا أعرف هل تدرك معنى كلامك الذي أدرجته هنا،بالنسبة لي الكلام واضح يتضمن الدعاية للكفر والإلحاد و الداعي لذلك بالضرورة كافر وملحد.بمنطق الحسابات البسيطة

أقحمت هؤلاء في خانة الكفار و الملحدين لكن الغريب في الأمر أنك جئت برد على مدونتي مغاير لذلك عندما قلت:

و ليس الحديث هنا أيضا من أجل إصدار أحكام، وليس من مقاصد هذه الأسطر الدخول في الإجابة على أسئلة فقهية من قبيل ( هل نترحم على هؤلاء أم لا ؟) أو من قبيل (هل نحكم عليهم بناء على أقوالهم . كل هذا غير مراد ولا مقصود.

يعني أنك لاتكفر ولكن ضمنيا فعلت من خلال إدراجك.

و أظن أن هذا هو مشكلكم كتيارات إسلامية، كلما اختلف معهم أحد ينعتونه مباشرة بالكافر.

و أسرد لك حكاية مع أحد الإخوة الإسلاميين عندما دخلت معه في نقاش في أحد الجلسات و احتد النقاش على مفهوم العلمانية باعتبارها تصون الدين قبل أن تسيىء إليه بادر بسؤال الأغلبية منكم يسألونه و سؤاله كان: هل تؤمن بالله والقرآن؟

يعني رفع سلاح التكفير و الإلحاد، ليوقف النقاش، كان من الممكن أن اقول له ببساطة

نعم أومن بالله والقرآن،لكني رفضت حتى أنسجم مع أفكاري و ذاتي باعتبار أن إيماني مسألة شخصية لا تحدد عندي علاقاتي.

وأضيف شيئا مهما ماستفزني أكثر هو الإقتباس الذي أوردته خلال هذا الرد،من إطلاق صفات الكفر و الإلحاد

تحية لك

اولا لن أرد على ما كتبت عني في هذا المقال و أقتبس منها كلمتين فقط :

-”خفافيش الظلام ” و “المعني بالأمر إدراج السيد عبد الله المغربي ” و أقول لك سامحك الله على هذه الكلمة . لن أنتقم لنفسي و سأترك الامر الى الله تعالى .

لا أدري حقيقة لمادا أنت مصر على مصطلح كافر ملحد .و لم تعطيني تعريفا للكفر و الالحاد .

دعنا نصف هؤلاء بالمؤمنين .

و سأعرض عليك هذه الاشعار لمليكة مزان :

أنا العاهرة ُ وأما بعدْ .. ..

لا جدوى ..

من مغازلة الجدار ِ ،

فلِمَ إلحاحي على الفصول ْ ؟!

***

كل ما حولي ..

بخيل ُ الدين ِ ،

وحدي .. العاهرة ْ !

***

ليس هناك َ ..

من صلاة ٍ ..

لطهر أسطوري ،

فليُـفسدْ وضوئي ..

يأسُ الرب ْ !

***

بل أصو

حين يأتي من يسمي نفسه مبدعا يقول كلاما مليئا بالإستهزاء بالله وملائكته ورسله لا يقدم إلا ما يسيء للمسلمين..والعقلاء لا يختلفون في أن الإبداع الحقيقي هو التعبير الراقي عن الأوضاع والتطلعات والآمال ،قل لأولئك الحداثيين أن يهزؤوا بمعتقدات الأقوياء أو يشككوا في مزاعم الصهاينة أم أنهم لا يتجرؤون إلا على المهزومين يريدون القضاء على معتقدهم بالوكالة والعمالة الهابطة!! ثم إن أي نقاش يجب أن يقوم على الدليل الساطع والبرهان القاطع بعيدا عن الضبابية “قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين”..مشكلة المقلدين المتوهمين للإبداع أنهم فرحون بجهلهم وضحالة تفكيرهم “ويحسبون أنهم مهتدون”!!

عزيزي إن من يفتقر للأدوات العلمية في التحليل والبناء والإستنتاج لا يمكن إلا أن يكون ضحية هذا التيار أو ذاك!! واعلم أن هذه الأدوات إنما تنال بالتخصص الفلسفي والمنطقي لا بقراءة الجرائد والكتب ثم الفرح بأفكار لا يُعلم سياق ورودها ولا خصوصية المحيط الذي أُنتجت فيه..فتأمل!!

أشكرك أخي على ردك الهادئ الرحب..قلت إن النقد مرحب به إذ هو أساس التطور والإرتقاء! لكن ما النقد؟ أظن أن النقد له ضوابطه ومنهجيته فهو أسمى من مجرد الإنطباعات! فإذا جاء أحدهم مقدما نقدا فكريا واضحا ذا دليل بعيدا عن الإستهزاء والإقصاء لا يسع المنتقَد إلا قبوله..والمخالفة لا تكون لمجرد المخالفة حبا في الظهور أو القيام بدور ما وإنما تأتي عن قناعة والقناعة تبنى على علم أي على حجة ومنطق..أما دعواي عن كون الحداثيين يقبلون حداثة الغرب بمحاسنها ومساوئها فهي واقعية لم آت بها من خيالي فاسألهم إن كنت مغالطي!! وأفصح مالذي تقصده بالفكر المطلق..فإن كان كل ما قام على أدلة وبراهين تعجزون عن مقارعتها مطلقا لديكم فذلك شأنكم “قل هل من علم فتخرجوه لنا”..وبعد: ما فائدة وطن تحكمه دولة فاسدة..أظن أن أولئك الذين يلقون بأنفسهم في بحار الموت لا يتركون سوى أوطانهم فإذن هي ليست لهم..ولو كنت تفقه القليل من القانون الدستوري لوجدت أن الوطن هو من مكونات الدولة، يقال الوطن: هوميلاند وهومصطلح يستخدم للإشارة إلى الأرض او المنطقة الجغرافية أو الدولة التي ينتمي إليها الفرد !! فماذا بعد هذا؟

أما قولك : الدين مسألة شخصية فهذا لا يعرفه دين الإسلام إن كنت مسلما..فالمسلم يسأل علماء الشريعة في كل ما يستشكل لديه أو يستجد إبتغاء رضوان الله الذي لا ينال باتباع الأهواء أو آراء لا علمية وإنما ينال بطاعته سبحانه بعلم وحجة!! فالدين ليس محل فوضى أو شخصنة وإلا كان لكل منا دينه ومذهبه الخاص!! وعلى أي حال فالإنسان حر في أن يؤمن أو يكفر لكن ليس حرا في الإستهزاء بالآخر أيا كان!! أما عالم الشريعة فليس وسيطا إذا قدم لي دليلا على جوابه أو فتواه..فالوسيط هو من لا يناقش ولا يعترض عليه وهو موجود أنا ذهبت فشيخ الطريقة الصوفية هو وسيط روحي كما أن زعيم تيار فكري معين هو وسيط فكري حين لا يقبلان الإعتراض والنقد..

حفظك الله أخي ورمضان مبارك كريم..

جديد الانتخابات على مدونتي”فوز ساحق للحزب العدمي بالمغرب في الانتخابات” ا

تحية لك أختي مماس.فعلا أجرم في حق العديد من المفكرين ، و قد ذكرت أمثلة

كما يتم قمع الأفكار بدعوى التحريض على الكفر و الإلحاد ، أو التحريض على الفساد

أرادونا أن نبقى سجناء فكر واحد و وحيد ، و بالتالي إيقاف التاريخ وحصره في فترة معينة لكنهم لايستطيعون مهما فعلو

تحية و رمضان مبارك

من هو المفكر والمثقف؟ ليس هو ذاك الذي يهزأ بمعتقدات الناس يريد إضعاف شعورهم الديني..أقول لو استطاع أي (مفكر) أن يدحض عقيدة المسلمين بالدليل والبرهان لا بالإستهزاء ات فليفعل ، وسأكون أول الشاكرين له!! لكن كل ما يقدمونه هو فوضى !! ما معنى أن يؤلف سلمان رشدي” آيات شيطانية” يسخر من الله ورسوله ثم يوسم من قبل ملكة بريطانيا تحت استغراب ورفض البريطانيين!! ماذا تسمي هذا ؟ فكر !!

من هم أولئك الذين يريدون أن يجعلوكم سجناء فكر واحد؟! الإسلام جاء ليقر بالإختلاف بل إن الله جعله أية من آياته بخلاف العولمة والحداثة المعطوبة التي تريد تنميط العالم وتجعله لونا واحدا..ونسأل الله تعالى التوفيق والهداية ورمضان مبارك كريم..

…………

الخطابي كان مناضلا من اجل الحرية في وطنه الامازيغي الريف , دعونا نتأمل تأسيسه لجمهورية الريف رغم ان المغرب (كان يسميه مراكش) طويل عريض

ادن فالخطابي ليس امميا و ظلامي لانه يحكم وفق تعاليم ميتافيزقية لا تستند الى العلم في شئ .

اضافة الى انه قومي لانه اسس دوله امازيغية ادن فهو لم يسعى الى توحيد البروليتاريا و لم يؤسس دولته على اساس الفقر او من يملك و من لا يملك

ادن فيجب علينا نحن المناضلون التقدميون ان نتبرأ من الظلامي الخطابي و نتركه للرجعيين و الشوفين فهو اقرب اليهم منا

تحية رفيقي